وفي الجواب عندنا أنّه لا يعلم قائله فلا حجة فيه . فأما قوله : . . . * فلا فقر يدوم ولا غناء فيحتمل أن يكون " الغنى " في الأصل ممدودا مصدرا ل " غانى " كأنه قال : فلا افتقار شخص لشخص يدوم ، ولا استغناء شخص عن شخص يدوم أيضا ، فيكون هذا مصدرا ل " غانى " الذي تدخل عليه التاء ، فيقال : تغانى ، قال الشاعر [ من الطويل ] : " 850 " - كلانا غنيّ عن أخيه حياته * ونحن إذا متنا أشدّ تغانيا ومن زيادة الحرف زيادتهم الألف واللام في الاسم العلم نحو قوله [ من الرجز ] : باعد أمّ العمرو من أسيرها * . . . البيت " 1 " وقول الآخر [ من الطويل ] : أما ودماء لا تزال مراقة * على قنّة العزّى وبالنسر عندما " 2 "

--> ( 850 ) - التخريج : البيت للأبيرد الرياحي في الأغاني 13 / 127 ؛ ولعبد اللّه بن معاوية بن جعفر في الحماسة الشجريّة 1 / 253 ؛ وللمغيرة بن حبناء التيميّ في الدرر 5 / 24 ؛ ولسان العرب 15 / 137 ( غنا ) ؛ ولعبد اللّه بن معاوية أو للأبيرد الرياحي في شرح شواهد المغني 2 / 555 ؛ وبلا نسبة في أمالي المرتضى 1 / 31 ؛ وتخليص الشواهد ص 65 ؛ وشرح الأشموني 2 / 316 ؛ ومغني اللبيب 1 / 204 ؛ وهمع الهوامع 2 / 50 . الإعراب : " كلانا " : مبتدأ مرفوع بالألف لأنّه ملحق بالمثنّى ، وهو مضاف ، و " نا " : ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . " غنيّ " : خبر المبتدأ مرفوع . " عن أخيه " : جار ومجرور متعلقان ب " غنيّ " وهو مضاف ، والهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة . " حياته " : ظرف زمان منصوب متعلّق ب " غنيّ " ، وهو مضاف ، والهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة . " ونحن " : الواو حرف استئناف ، " نحن " : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . " إذا " : ظرف زمان متعلّق بجوابه . " متنا " : فعل ماض ، و " نا " : ضمير في محل رفع فاعل . " أشد " : خبر المبتدأ مرفوع . " تغانيا " : تمييز منصوب . وجملة : " كلانا غني " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " نحن أشدّ تغانيا " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " متنا " في محلّ جرّ بالإضافة . الشاهد : قوله : " تغانيا " حيث هو مصدر للفعل " غانى " وقد دخلت عليه التاء : تغانى تغانيا . ( 1 ) تقدم بالرقم 660 . ( 2 ) تقدم بالرقم 15 .